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03/30■当前形势下的颜体与“蚕头燕尾”之辩
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[内容摘要]：关于颜真卿书法中有无蚕头燕尾一事，米芾和沙孟海均认为颜体“真迹皆无蚕头燕尾之笔”，但把颜体与蚕头燕尾联系起来的事实却早已传开。因此米老、沙老等人声称颜体中无蚕头燕尾之笔，是要特别加以澄清的，如果这种判断是基于蚕头燕尾的外在笔法形式而作出的，那么这种判断可谓是不高明的；如果这种判断是针对后学者“俗化”颜体的现象而发出的感慨，那么为这种感慨加上注脚便是十分必要的，这是对后学者的责任。
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03/30■论“古真无大字”的历史逻辑
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侯开嘉先生在上世纪九十年代写了一篇关于题壁书法的文章，侯文指出了题壁“大字”是汉魏书法的主要表现形式。诚然，种种关于古代题壁故事的记载似乎都揭示了古代确实有“大字”存在，但宋代的米芾却认为“古真无大字明矣”，这是否意味着米芾对古代题壁史的无知？笔者以为，大字的发展上至汉魏下迄宋明，大字在笔法上成熟于中晚明，宋代属于大字的探索期，技法并不完备，宋人对于大字、小字的种种争议也都证实了这一点。时至今日，以大字榜书见长的书家，鲜有不招致非...
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03/30■一本品味浓郁的书论美文集-----读《书法百说》有感
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一口气读完《书法百说》，以我自网络盛行以来十几年的“读书史”和练习书艺多年所仅有。书中即兴而作的百篇短文，乍看似乎都是书艺方面的“小问题”，细读起来，则全无生涩牵强，其情致早已超然书外，恰如老友叙旧，名伶言情，篇篇清流如许，娓娓动听，常常有言尽而意无穷之精彩。确是一本不可多得的书法美文集。
对书法爱好者而言，书论本也是必读必修。却常常困顿于古人古论的生涩难懂和今人的各执其词之中，让人惶惑不得其要，古文基础...
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03/30■书与画本属两个系统
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中国的绘画，虽可追溯到远古，但对绘画作艺术性的反省，因而作纯艺术性的努力与评价，也和文学、书法一样，还是东汉末年，下逮魏晋时代的事情。谈到绘画，首先应打破传统的书、画同源，或书出于画的似是而非之说。从我国龙山期、仰韶期的彩陶，以逮殷代的青铜器，其花纹的情形，在今日犹可考见。这可以说是今日能够看到的中国最古的绘画。彩陶文化期的花纹，多彩多姿;青铜器的花纹，威重神密;但两者皆系图案的、抽象的性质，反不如原始象形文字之追求物象。一直到战...
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03/30■“魏晋风度”的书法体征
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魏晋时代是中国历史上继春秋战国之后的第二个思想大解放时代。“魏晋风度”成为这一时期的一个文化符号而载入史册。就书法而言，正如文学进入自觉时代一样，魏晋时期的书法也从实用目的性逐渐转化为审美目的性阶段，因而也成了书学自觉的时期。
汉代的书法可以说是各种书体臻于完备，其基本格调是以实用做出发点，章法规整，追求整齐典雅，用笔严谨，其中所包蕴的苍茫混沌的自然美，成了后人孜孜以求的目标，尤其东汉时期书家们渴求从草书...
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03/30■历下笔谭
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秦程邈作隶书，汉谓之今文，葢省篆之环曲以为易直。世所传秦、汉金石，凡笔近篆而体近眞者，皆隶书也。及中郎变隶而作八分。八，背也。言其势左右分布相背然也。魏晋以来，皆传中郎之法，则又以八分入隶，始成今眞书之形。是以六朝至唐，皆称眞书为隶。自唐人误以八为数字，及宋遂并混分、隶之名。窃谓大篆多取象形，体势错综；小篆就大篆减为整齐；隶就小篆减为平直；分则纵隶体而出以骏发；眞又约分势而归於遒丽。相承之故，端的可寻。故隶眞虽为一体，而论结字，则...
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03/30■《古今书评》——袁昂
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王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气王子敬书如河洛间少年，虽有充悦，而举体沓拖，殊不可耐。
羊欣书如大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。
徐淮南书如南冈士大夫，徒好尚风范，终不免寒乞。
阮研书如贵胄失品次，丛悴不复排突英贤。
王仪同书如...
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