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在我们的青少年时代，都曾有过学写毛笔字、练书法的课程，老师拿出一些字帖，让我们在上面依葫芦画瓢，也曾告诉我们王羲之、颜真卿、欧阳询、苏东坡等书法大家的传奇，引人神往，立志要写出一手好字。然而到了电脑普及的当今时代，我们提笔写字的机会为电脑键盘取代，更遑论手执毛笔书写。 在远古，人们用树枝写字，随后用毛笔竹管写字。许多年后，中国人也开始用圆珠笔、钢笔写字。现在，我们可以不带一支笔，只要一张键盘就能手指飞舞着输入汉字。书写工具的变化如同汉字的演变一样，拥有自己的进化论。 然而，报纸上的新闻却告诉我们这样一个事实：发源于中国的书法在日本十分兴盛，远远超过了中国。不但学校有书法课，书法教室、书道会也遍布各地。在郑重的场合，人们都用毛笔书写。据说，在全日本，称得起书法家的有百万之众，而学习书法的则有两三千万，平均五六个日本人中就有一个练习书法。这的确是一个很大的比例和数量。而与之相比，书法离中国人的确很远。 书法起源于中国，在整个东亚都有传播。书法退出人们的日常生活，并不只发生在中国，在日本、韩国等地同样如此。然而书法在日本却比中国更加盛行，这是一个值得思索的现象。 过去，书法是中国每个读书人都要掌握的，但现在，书法已经成为欣赏的对象。一方面，普通人越来越少用毛笔写字，而改用电脑键盘、圆珠笔等工具;另一方面，专心练习书法以求闻达的人却不在少数——书法成为艺术品就能够获得利益。 不过，当我们分析书法、毛笔在现代生活中的角色和价值的时候，却能从中发现这一现象的合理之处：书法作品除了成为艺术品时常供人欣赏之外，对于一般人而言，能写出一手好字，其实具有一种身份的象征。写一手好字，赠送予人，这是惠赠;用毛笔写一封书信给对方，这更能给人以尊重的感觉。书法在一般的场合，已经成为一种隆重而真诚的仪式。在日本，“书法”叫做“书道”，在众多艺术形式中占有较高的地位。实际上，“书法”成为“书道”，其形式感得到加强。日本是个十分讲究礼仪秩序的国家，作为身份象征的“书道”，自然可以增强一个人的形式感，使其被标签归类，继而为普通民众广泛接纳。 另一方面，与电脑键盘，甚至圆珠笔、钢笔等写作工具相比，毛笔写字相当麻烦，笔、墨、纸、砚，甚或再加铁镇，需要一一具备，书法所需要耗费的时间与心情，远不是一个普通的现代人所能承受的。 毛笔写字的复杂性也表明了书法的另一种重要的特殊功能：修身养性。如果说用毛笔写信是一种郑重的仪式，那么对于书者自己而言，则是一次心灵和审美的锤炼。这或许也说明了为何用毛笔写字就是“书法”，而敲击键盘输入的只是字本身而已。 事实上，“缓慢”是许多艺术品的特征：一首诗比一篇说明文更慢，一部安东尼奥尼的电影也慢过了好莱坞大片，同样，书法慢过了电脑键盘。尽管“快速”给我们的物质生活带来了极大的满足，但这种满足并不能作为取消“缓慢”的理由，因为“缓慢”也是人的一种需要。 当书法成为修身养性的艺术、审美练习时，我们不再写书法，一个最简单的原因是对于成本的计算。忙于工作、进修、旅游、看电影、聚会、健身、瑜伽、泡吧之类，使得我们的时间尽被占用，谁也不愿意做过于麻烦的事情。于是，我们的闲适生活失落了。 我们对书法的放弃，还是一种价值选择的结果。整个社会的大众文化、流行词汇里没有“书法”这一词条。普通人练习书法缺乏价值认可，无法进步，也是让人倦怠、放弃的原因之一。从中，我们似乎可以发现，传统文化要得到良好的继承，需要将之大众化。这也就需要重新定义“传统文化”，譬如书法，拆解其“高雅艺术”的阳春白雪身份，还原它的实用功能，使之可触可感可用。要让“书法”等传统文化得到实际普及，这不仅是专家可以说了算的事情。
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